والقضيةُ فورةُ وجدانٍ... والوجدانُ إن وُجِدَ حيّاً فتحيا البلدان، صدقُ إرادةٍ.. ثورةُ إنسان لأجلِ وطنٍ، لأجلِك يا لبنان، والقضيةُ هدية..!! لا وكيف تُقبَلُ وهي الهدايةُ الفطرية، رمادية المعدنِ فضيّة!! لا وكيف تَقبَلُ أوسط الألوانِ، وهي ألماسةٌ نقية لامست وطناً ليستقلَّ ليستقرَّ الأمان، وما لمست شوائب الإرتهان.

 القضية القويةُ بأبطالها قصةُ قمة تلالِ النضالِ ما تسلّقها إستعمار، والقصةُ قبَّةُ حقٍّ وقرارٍ... وقلمٍ نبضَ عزماً وعزّةً لا رصاص ولا نضب بكتابةِ فصولها كالرصاصةِ في عين محتلٍّ لقرّةِ عينِ الأجيالِ، "لتمتطي سلم الحرية والسعادة"، لتتغنّى دائماً بإسم لبنان "للضيع الخجولة للحلا للطفولة لسيوفك البطولة... بمجدك إحتميت بترابك الجنّة".

فالمرادُ مقارباتٌ ما قربت بتشابهٍ بل نقضت المعاني وإنقضّت على تقاربها، والمرامُ يرادُ إيراد التناقضات في كفّةٍ تأرجحت فيها كافة التوازنات، كيف البدءُ وكلفة الإختلافات، أهو البدءُ بالهويةِ النضالية ترسم المواطنة وترسّخ الوطنية لإستقلال وطنٍ يرسي على حدوده، أهو البدءُ الصدقُ أو نقيضه الكذب وألوانه وتداعيات!؟.

 كيف البدءُ والمعنونُ إستقلالٌ ما قرب من نفسه ومعناه ومغزاه وما إستقلّ وما أقلع إحتلالاً، ويا ليت البدءُ مجرّد كذبةِ أول نيسان ننساها في أيامِ الصدقِ، يا ليتها مجرّدة من ألوانها فلا تصبغ بالنضال الدامي الأحمر فيفترشُ الوشاحَ الأسود! ويا ليت التمنّي يكفي.

 كيف البدءُ وما غفلت السنين عن تأريخ ويلات وغفت عن تسطير إستقلال حقيقي، مجرّد نقشٍ على صخرةِ الجلاء، ما تجلّت إلا حروب إنفجارات وتفجيرات قسّمت البلاد ولاءات ولعلّ القاسم المشترك الإشراك بالإنتماء للشرقِ والغربِ، كلّ يُرهن بقاءه بالشريك الأجنبي، وما تشارك وطنية مع إبن الأرض، وما إستندنا على سيادة أرضٍ " ويا أرض اللي ترابك زهّر" بتضحياتٍ كلٍّ وفق قضيته هويته ومخاوفه... .

كيف البدءُ وما شعرت الأرض يوماً أنّها سيدة نفسها، وما شرقت شمسها، وما زلنا نردّدُ "بكتب إسمك يا بلادي على الشمس اللي ما بتغيب". كيف نطلُّ على أرضنا وأقاليمها محتلّة! "ونحن نطلُّ على أرضنا من حصى أرضنا، من ثقوب الغيوم.. من كلام النجوم.. من هواء البحيرات.. من زهرة القبر.. من ورق الحور"، شعور شاعري دفن مع كل كل حلم بإستقلالٍ أقرب إلى كذبةٍ.. ألمُ سيّج أملاً "تعا ولا تجي وضلّك كذوب عليي".

كيف البدء ! لنتعلّمَ كيفية البدء من المعلم إن أردنا قراءة التاريخ بصوابته، إن أردت حُكماً إصلاحياً عادلاً ما عَدَل عن مبادىء تقدمية إشتراكية فعليك "بالثورة البيضاء"، وإن أردته غير محكمٍ بأحكامِ الأجنبي وصراعاته فإحتكم "لثورة 1958"، وإن أردته حرّاً سيادياً لا ينفذ وصاية السجن الكبير عليك بالإستبسال حتى الشهادة... فالشهادةُ خلودٌ حياة حقيقية والإرتهان كذبة موتٍ قاتم. 

لنتعلّمَ البدء أنّ للأوطانِ إستقلالاً يحلُّ فعلاً، كيف وللمحتلِّ أفعالاً عدوانية، فُرضت فرضية بين التفاوض والتفويض ردّت بالرفض؟ لفرضِ سيطرةٍ إلى حد الليطاني أو ما بعد بعده وما الأبعاد؟ وإبعاد الأهالي عن أرضهم وبين تحريح الأرض المحروقة وإخراج عدو فرضية خرجت عن السيطرة؟، كيف والوطن في فصلِ ربيعه وقد طُرحَ في مهبِّ عاصفة يُمسك بهدأتها قرار غريبٍ غربي عربي؟.

لنتعلّمَ البدءَ أنّنا سئمنا مقولة نحن "جيل الحرب"، فمنذ عام (1943) وكلِّ الحقبات الأليمة من وصايةٍ وإحتلال.. حتى يومنا سئمنا مشهدية الإنسانية... مشهدية الطفولة تتشرّد تتشتّت تتشرذم بين مآسٍ ومخاطر، لا لتقول وأنا أيضاً جيل حرب، سئمنا مقولة أن الإستقلال مجرّد أمنية، "وتصبحون على وطن" ليست كذبة أول نيسان، بل مقولة وطنٌ مستقلٌّ بكامل أراضيه حقيقة ناصعة دائمة لا دامية، وعندها ردّد في نيسان وكل شهر "المجد معمرها والعز مزنرها".